200年前，北京劇壇是京腔、秦腔、昆曲等多種聲腔劇種爭勝并榮的局面。徽調(diào)的一個演出團(tuán)體"三慶班"進(jìn)京不久，很快便贏得了廣大觀眾的喜愛，榮獲"京都第一"的聲譽(yù)，出現(xiàn)了徽調(diào)壓倒昆腔、京腔、秦腔，各大戲院皆以爭演徽戲為主的新局面。此后，經(jīng)過" 京劇鼻祖"程長庚和譚鑫培等一大批京劇名家以及無數(shù)演藝人員的近半個世紀(jì)的經(jīng)營和發(fā)展，最終竟誕生了一個屬于中國的，也是世界的戲曲驕子--京劇。從徽劇孕育、發(fā)展、繁榮、興盛及至流變、交融的發(fā)展歷程，我們可以得出以下的經(jīng)驗和啟示:

第一，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的發(fā)達(dá)繁榮，為京劇的誕生提供了應(yīng)有的物質(zhì)保證和廣泛的觀眾群。清朝時期的北京，是中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，百舸爭流，擁有士農(nóng)工商等三教九流龐大的觀眾群體，為京劇的誕生和發(fā)展提供了較為充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支持。

第二，北京是全國政治文化中心，文人薈萃之地，各劇聲腔爭勝劇壇，為京劇的誕生創(chuàng)造了良好的文化生態(tài)環(huán)境和相對穩(wěn)定的政治環(huán)境，尤其是當(dāng)時清朝統(tǒng)治階級( 包括它的知識層)對京劇藝術(shù)的喜愛與支持。在藝術(shù)創(chuàng)造上，像京劇這樣高度綜合的舞臺藝術(shù)，沒有相對穩(wěn)定的社會政治環(huán)境是難以整體繁榮的。當(dāng)時，盡管已由康乾" 盛世"走向衰落，民族矛盾和階級斗爭激化。然而， 北京地區(qū)卻保持了相當(dāng)時間的穩(wěn)定與繁榮。這無疑為京劇的發(fā)展起到了直接的促進(jìn)作用。或者說，京劇的誕生是中國文化藝術(shù)發(fā)展的歷史趨勢所使之然。

第三，徽劇本來是一個土生土長的地方戲，最初的腔調(diào)，只有徽州腔、青陽腔等，后來又廣泛吸收了弋陽腔、昆山腔、梆子等聲腔，加以獨創(chuàng)的兼蓄融合，從而形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這就是說，它從一開始就不保守，不僵化，而是善于吸收其他地方戲的聲腔曲調(diào)的特長，以豐富和發(fā)展自己。特別是進(jìn)京的徽班，不只擁有自己獨具特色的聲腔和表演藝術(shù)，而且還網(wǎng)羅了其他流行的劇種聲腔。這就使它成為一個不同于其他單一聲腔的綜合性戲班。因而，它能把各種聲腔曲調(diào)匯聚在同一舞臺上，既高亢激越，又渾厚深沉，演出豐富多彩，蔚然新聲。如此，一下子就壓倒了在京都流行已久的平直高亢的京腔和低回沉悶的昆曲，較充分地顯示了戲曲聲腔曲調(diào)的表現(xiàn)力和聲樂藝術(shù)的美感，所以在它留京以后，很快便在民間演出中扎下根來，爭得了有各種戲曲愛好的京都觀眾。

第四，徽劇劇目題材廣泛，它來自民間，積累了大量的民間生活題材的小戲，思想清新，藝術(shù)上生動活潑，同時又擁有反映社會政治題材的正劇，劇目很豐富，真正能做到雅俗共賞。據(jù)徽戲老藝人回憶，它自己的傳統(tǒng)劇目就有一千多種，而且它還把其他劇種的許多優(yōu)秀劇目移植到徽劇中， 其中不少劇目一直保存到成熟后的京劇里。這較之于人民生活一直游離的雅部昆劇，表現(xiàn)了它獨具特色的生活氣息，而且語言也貼近人民， 通俗易懂。因而，也比詞義艱深晦澀的昆曲，更為京都廣大觀眾所喜聞樂見，一新耳目。

第五，徽班的藝術(shù)家們，既具有精湛的技藝， 又具有創(chuàng)造與開放的意識。當(dāng)時進(jìn)京的徽班，演員是經(jīng)過嚴(yán)格精挑細(xì)選的。他們各個身懷絕技，大多是尖子人才。不僅如此，徽劇行當(dāng)一應(yīng)俱全， 表演與聲樂藝術(shù)水平較高，有文有武，有唱有做， 有長靠， 有短打?? 尤其是側(cè)重于做工細(xì)膩，講究表情。他們絕不保守，更不忌賢妒能，而是廣采博取，化他為我。這里有三個層次:一是在班社的組織結(jié)構(gòu)上，廣羅人才。凡是有才能的藝人來投班或是學(xué)習(xí)，不論是昆腔、秦腔、漢調(diào)，都接納，允"其搭班，實際上是一種文、武、昆、亂"的混合班， 他們?nèi)￠L補(bǔ)短，相得益彰;二是在藝術(shù)創(chuàng)造，從聲腔、念白到表演， 都積極地向姐妹藝術(shù)借鑒、學(xué)習(xí)、吸收，最終形成徽漢合流，以皮黃為主體的多種聲腔組合的音樂體系，并適應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝佬枰谀畎咨霞右? 京化"，從而誕生了一個新的藝術(shù)品種;三是它的這種廣取博采，既來自民間， 又有來自文人士大夫乃至宮廷的廣泛吸收， 即是說，它是由縱向的數(shù)千年傳統(tǒng)文化與橫行的現(xiàn)實生活這樣廣博的文化層面上汲取營養(yǎng)的。它雖是走向大城市，走向?qū)m廷，走向雅化，又不脫離人民，仍保持民間藝術(shù)的朝氣與通俗，真正能做到雅俗共賞。

第六，徽班之所以能在北京立住腳跟，還有一個原因，那就是它能適應(yīng)北京的習(xí)俗而變革它的劇藝--唱、念、做、打。徽班流京后，就以它的多劇種、多聲腔的豐富多彩的同臺演出而吸引觀眾，它立住腳跟后，也并不是故步自封。它一方面能廣泛地接納正在衰落的北京各劇種班社的藝人擠入徽班，以吸引各劇種的老觀眾;另一方面， 仍繼續(xù)從在京的各劇種聲腔曲調(diào)中博采眾長，廣泛吸收藝術(shù)營養(yǎng)，以提高自己"京化"的水平, 直到漢戲和楚調(diào)等劇種進(jìn)京，徽漢合流還仍然在繼續(xù)進(jìn)行。如此，便給徽班帶來了很多新的變化，為皮黃聲腔的逐步形成逐步向京劇演化奠定了基礎(chǔ)。